第四期
国家二级文物《王氏族谱》的面世故事
两当县自古有“巴蜀之咽喉，秦陇之捍蔽”之称，是沟通陇蜀的重要通道之一。在这条陇蜀古道上有许多人文古迹和史料存留，《王氏族谱》就是其中的一颗明珠。1990年夏天，在两当县太阳乡火神庙村王文信家中发现了《王氏族谱》，东晋大书法家王羲之名列《王氏族谱》第三十三代。当时，包括香港《大公报》在内的十数家媒体对此进行了报道，震动了国内外学术界,《王氏族谱》被鉴定为国家二级文物。
我们怀着对《王氏族谱》的好奇和神往，走访了当年《王氏族谱》的捐赠者、王氏后代王文信的外甥罗鉴唐，他为我们讲述了保存和发现《王氏族谱》的曲折故事。
两当县太阳寺王氏家族的先民，是在清代乾隆、嘉庆年间由湖北老家辗转迁徙到两当太阳的“棚民”，他们到两当后，先居住在太阳店村，一住就是几代人。太阳的王氏家族，在清代道光至同治年间算是比较殷实的大户。当年同治回乱、太平军过境，王家都经历了严峻的考验。为了族谱安全，王家人在墙上挖出凹面，把装族谱的竹箱放进去，然后再封住墙洞，这样在日后的动乱中，族谱才躲过了数次浩劫。
后来，《王氏族谱》传到王家“文”字辈王文琏手中，由于王文琏不识字，对族谱不懂得重视，随意乱放，一度丢弃在堂屋的竹棚上。地上的火坑常年对着竹棚烟熏火燎，族谱纸张被熏得颜色黑黄。王文琏甚至把一本分谱的纸张撕下来，全部用于了卷旱烟。其六弟王文信见到先人留下的家谱，无端毁坏了，觉得可惜，就收到自己家中，族谱才得以妥善保管。
上世纪末，王文信家由店村搬到了火神庙村。
1990年夏末，两当县粮管所职员麻有才与佘建辉开车去太阳寺收粮，路遇一位从县城回太阳寺的农村老者，就顺路捎上，他就是后来给国家捐献《王氏族谱》的王文信。车上王文信捡起了他们吃过的橘子皮，说回去可以治咳嗽，麻有才就又给了他三个大橘子，王文信对他好感更甚，这也成就了他们之间的族谱缘。
那时交通不便，农民交粮比较困难，麻有才和佘建辉在太阳一呆就是一个多礼拜，以方便农民完成交粮任务。在这段时间里，王文信托外甥罗鉴唐（时为两当县信用联社干部）把《王氏族谱》拿给麻有才看，并且说自己是王羲之后裔。麻有才翻看了族谱，发现了王羲之之名，觉得这是极其重大的发现，他认为应该弄清事实，就给时任武都行署副专员的王再鹏写了封信（佘建辉代笔）。信中大意有二：一是请求行署有关部门能高度重视，请专家查证《王氏族谱》真伪；二是请专家考证前川“公主坟”。王副专员收到信之后，高度重视，责成文化处专办此事，文化处副处长孟建国亲自办理。
不多时日，两当县委收到市里督办文书，县委书记吕国璧（兼任武装部第一政委）责成文化馆馆长苏希孔具体办理此事。苏希孔和武装部部长杨凤翔去太阳寻找王文信，具体洽谈族谱事宜，终于《王氏族谱》得以重新面世。
两当县《王氏族谱》共13册，其中《总谱》1册，分谱12册（不全，民间应该还有分卷）。《王氏族谱》收录上起周灵王太子晋（前554左右），下至道光四年（1824）“武”字辈，时间长达2370余年，共七十余世。其中获得功名者、有突出贡献者都有传记。朱熹为《王氏族谱》题序。
《王氏族谱》被发现时，书中夹有一封没有信皮的书信。此信写于嘉庆二十四年四月初一，是湖北老家王岐山、王福利写给两当县太阳寺王氏后人王德任、王德修和侄媳焦氏（时丈夫王德□已去世）的。时年七十岁的王福利千里跋涉，来两当太阳寺联络王氏族人，目的是告知修谱事宜，并收取修谱费用。
从《王氏族谱》（三槐堂刊印本）分卷信息中发现，一直以来人们所认为的嘉庆二十四年族谱送达两当太阳寺的说法不正确，可以确定《王氏族谱》送至两当太阳的时间，应该在道光四年后以后。按照太阳寺店村的《焦氏墓志》信息推算，接谱人是王福朋的说法也不确凿，极有可能是书信中的王德修、王德任。
《王氏族谱》是研究王羲之一族繁衍生息、分支迁徙、清代移民大迁徙，以及两当县太阳寺王氏后人生活情况的重要文献资料。特别是折射了清代“江西填湖广”“湖广填四川”的移民运动。太阳寺王氏为乾隆四十五年（1780）左右经陕南商洛山阳县辗转迁来两当。两当太阳工作站现存二十余通墓志铭，都直接记载了他们的先祖原籍或两湖、或四川、或江西，在迁来两当县之前，曾在陕西汉中、安康等地有过中转经历。可以说《王氏族谱》也是两当县外来移民有中转经历的一份见证。
作者简介：雷爱红，女，甘肃两当人。甘肃省作协会员，两当县作协主席，供职于两当县文化馆。作品刊于《飞天》《星星》《延河》《北方作家》《甘肃日报》等，发表作品三十余万字，出版诗集《慢城流光》。
（陇南市文广旅局传媒机构管理科供稿）
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